开栏的线年，咱们推出我国作家网“文学好书”评选，迄今已评选出六期共60本，包括中外小说、散文、诗篇、理论谈论等体裁，内容丰富、品种十分之多，体裁新颖。我国作家网“文学好书”评选在文学界、出书界获得较大反应，也为广阔酷爱文学的读者朋友供给了与文学佳作相遇的重要办法。为了逐渐扩大影响，让广阔读者更深化地了解著作的妙处，我国作家在微信公号开设“我国作家网文学好书·荐书”栏目，以创造谈、文学谈论、访谈等多种方法对“文学好书”进行推介。

  本期引荐由作家徐剑创造的写实文学《西藏妈妈》，该书由广东人民出书社出书。《西藏妈妈》分十卷，以写实的方法展示雪域高原母亲们无私贡献、抚育孤儿的感人故事。“西藏妈妈”们以憨厚的精力质量，引领社会风尚向善向美，她们怀有相同的感人至深的母爱，在著作中平静地叙说与孤儿们的共处趣事，就像讲起自己的儿女。在这部报告文学里，作者徐剑打破原有理性表达的方法，有意使叙说更挨近散文，更具抒情性，更具诗的意境。作者细腻地描绘西藏高原特别而又诱人的自然地理、长河大川、草原山地、村庄草场、宗教文明，把风景风情习俗融进一个个女主人公形象的刻画进程里，不猎奇、不传奇，只写实在，只写普通人。

  “2019年3月，作家刚投笔从戎，人有点怅惘。刚好林芝山寺桃花三月开，进藏二十次了，从未见过此盛景，所以婉辞了央视采访，去看西藏雪岭古桃树。”不承想这一去，“实在的感动是在林芝儿童福利院，那是嘎拉村桃花节开幕前的一场采访，居室家中，四个孩子一个妈妈，最大的十一岁，最小的三岁，有男有女，四室一厅的套房，宽阔亮堂，而她们这些爱心妈妈，有未婚女，有未生娘，也有阿妈拉，更有毕生未嫁的……”这些文字是咱们在《西藏妈妈》的“跋文”《千年一梦桃花落》中看到的，也恰是这个场景触发了徐剑这个“老西藏”由原本仅仅想“去看西藏雪岭古桃树”到再次走进高原，先后采访百余位爱心妈妈，遂有了这部近30万字的长篇报告文学。

  因为前史与实际、经济与文明等多种杂乱要素的交错，西藏一些区域的孤儿、孤寡与病残的老人为数确实不少，仅《西藏妈妈》中所写到的昌都第二儿童福利院这一家就收养了1000多名孤儿，并且这个市的民政局局长布措还有一项作业便是开车到各个村庄“拾孩子”带回福利院。正因而，打2013年起，西藏自治区便开端施行“双会集”供养的方针，县级社会福利院会集供养孤寡病残的居民，地市一级的儿童福利院则会集供养“丧父失恃”的孤儿弃儿，以保证他们日子和受教育的权益。这些孤儿弃儿一旦会集起来供养，就必定需求相应数量的“爱心妈妈”与之相配套。徐剑这部长篇报告文学便是会集体现这些“爱心妈妈”的感人事迹，并形象地赋予了她们一个标志性的特别称号：“西藏妈妈”。

  在《西藏妈妈》中，稍做一点功课便可勾绘出徐剑西藏此行的路线图：从昌都市儿童福利院开端，溯澜沧江源杂曲而上，掠过横断山，横穿万里羌塘，抵达藏北重镇那曲市的儿童福利院；再环大北线，进无人区，抵达海拔最高的双湖县；西行到西藏自治区“双会集”试点的阿里儿童福利院，直抵象泉河；再沿冈底斯、喜马拉雅而行，直抵后藏日喀则，回到，转道山南、返至林芝。7个地市儿童福利院的100多位爱心妈妈中，除两位汉家妈妈，绝大多数是藏家阿妈拉；最小的19岁，最大的50岁，三分之一者未婚，她们平静地向徐剑诉说着自己与那些孤儿们的故事，就像讲自己的儿女。数据本身明显现已直观地出现出徐剑为创造这部非虚拟之作已然做足了“脚力”与“眼力”的功课，这些虽当然都是创造一部成功的非虚拟文学著作的必要条件，但却不是悉数。

  所谓完结易，指的是它所要面临的目标无非便是两类：一类是孤儿，另一类便是“爱心妈妈”。正是这样一种看上去的单一决议了完结它易，究竟只需写出了这样两类人便是完结。所谓完结好难，说的是这两类人中不管哪一类的构成都不简略。论孤儿，真孤仍是假孤？因何而孤？何时开端孤？论妈妈，已婚仍是未婚？有家仍是无家？有过生育史仍是一片空白？相似这样的问号其实还可以持续罗列下去，而每一个问号答案的不同以及不同答案间的不同组合，“母”与“子”共处时的状况必定不彻底相同。怎么写出不同状况下爱的实质的同一性，以及出现方法或体现方法的丰富性与多样性便是对作家观察力与体现力的一种检测。正是在这种种细腻差异的体现上，徐剑交出了一份超卓的答卷。

  比方在开篇不久的“三位未生娘与患癌症的小女子”这一末节中，年仅四岁的孤女罗松卓嘎不幸被确诊为淋巴癌，福利院决议送她去坐落成都的华西医院医治。而榜首位护卫并陪同卓嘎去华西医院医治的则是仅读过小学的门拉，这位自己都从没去过成都且新婚伊始的护理员带着小卓嘎到成都后，接连十五天、一天起得比一天早才总算挂上了专家号。而在接下来的从手术到一个又一个阶段的化疗一共半年多的医治进程中，先后又有土登卓嘎和米玛两位护理员赶来援助。正是有这三位“未生娘”爱的接力，小卓嘎的生命才得以坚强的延伸。在这样的一个进程中，“未生娘”从一位到三位，尽管她们有一起的工作道德与爱心贡献，但因为其本身的阅历与性情各不相同，因而在面临小卓嘎这一个一起孩子时爱的方法、爱的特色又不彻底相同。这些大同中的小异、小异中的趋同写好了，著作也就立体与丰满而非单调与同质。

  《西藏妈妈》这样的体裁很自然地简单被处理成哺育员们对孤儿的关怀与照顾这样的单向行为。孤儿孤儿，一为孤二为幼，需求被关爱被照顾，再正常不过，徐剑在这部著作中也不例外地为读者出现了很多这一视角的场景与画面。但我一起也注意到，在他的笔下，相同还有许多“妈妈”们在护理这些孤儿们的进程中心灵得以净化、境地得以提高、行为得以纯洁的演化进程。比方19岁的拥中卓玛在林芝本有份安稳的好作业，只不过有一天舅舅说，林芝儿童福利院正在扩招，咱们家有慈悲积德的传统，你应该去报名。遵从了舅舅的主张，也得到了单位领导的支撑，拥中卓玛应聘当上了“爱心妈妈”，和四个孤儿组成家庭。孤儿拉错刚来时才两岁，“目光慌张，像一只小猫，头发缠成一团”，身上到处是虱子，也不跟人说话，拥中卓玛抱她睡了两个月，总算听到孤儿轻声叫“阿妈拉”。比方大曲宗32岁才应招进了山南儿童福利院，尽管此刻她仍然仍是孤身一人却在这儿找到了当妈妈的感觉，爱上了“爱心妈妈”这份工作。孩子们在校园受人轻视，说他们在福利院长大，没妈，大曲宗就冲到校园对教师们说，我便是他们的妈妈，不能让他们受其他孩子欺压……

  在谈到这部报告文学的写作时，徐剑还有过如下的夫子自道：“这是一种春天的写作，放松式的写作，芳华式的写作，或者是宗教式的写作，把博爱上升到了咱们头颅之上，是一种仰视式的写作。”作家们好用排比句式铺陈烘托，尽管“宗教式”这样的顶格都用上了，无非也便是存敬畏之心、秉实在之笔。在《西藏妈妈》中我确实感触到了敬畏与实在这二要素，为此也要向徐剑问候。